之所以借建筑学术语喻文，是因为张玮老师在文中引用德国诗人荷尔德林的名句“诗意地栖居”，作为文学创作的终极归宿，而这个归宿又被哲学家海德格尔称为是“一间自己的屋子”，暨“精神家园”。在诗人的审美视角中：这间“屋子”形体架构亦如传统建筑：斗拱构件与横梁、立柱完美契合，典雅端庄不失多采风姿，简约流畅不乏精雕细琢，彰显刚柔并济形神合一诗意之美。在哲学家的严谨思维中：这座“家园”斗拱架构，以其优美的文采造型，托起文字的艺术神蕴；以其熔铸般的啮合贯通，传递文字的人性力度；以其精准的预应力节点，凝聚文字的个性刚度。这就是本文的借喻主旨。
我以为，如果说斗拱是传统建筑建造质量和身份等级的重要标致，那么文字斗拱，就是准文字作品的立文之本。然而，现在到处是书到处是文，鱼龙混杂良莠不齐，让人看得眼花缭乱扑朔迷离。尊贵的诺贝尔文学奖花落山东高密，谁会质疑瑞典皇家科学院的权威审美？一些并不闪亮的文本，签名发售抢人眼球，谁能挡住名家效应？一些公众人物著书立传，一夜间成了“文学家”“思想家”；一些文字絮语飞花，堂而皇之冠以散文，诗歌，小说挂网招摇。“暇意文学”捧得鲜花，“惬意文学”迎来喝彩，而诗意文学栖居地，却显得有些荒凉冷寂。
难道汉语文学瑰宝，就这样被物欲喧嚣的时代弄潮“作价卖掉”，文学之路真有捷径可走吗？答案是否定的。我以为，一个浮躁的时代更需要一种心声，去呼唤更多的心声，这是文学存在的永恒价值。文学之路更无捷径可走，准文学作品贵在真字——人性之本真，个性之本真，艺术之本真，绝非是粘上个体裁标签，兑换成毫无价值的印刷品，就算搭上了文学直通车。
就自己的写作经历而言，这些年零零散散写过一些东西，虽有的曾入编辑法眼，但哪些算是杂文，哪些属于散文、诗歌，自己从没冠以体裁名份。尊崇古训“己所不欲，勿施于人”，那些生涩文字还是免冠自销为好。我深知，汉语文学博大精深，每种体裁都有其严格的文学属性和写作规范。譬如，散文写作的两大标准，杂文写作的三大原则；譬如，小说（含生活记叙文字）把定的六大要素，诗歌抵达的意境维度。所以，“文副其实”可对号入座尽享文学诗意，倘若着“皇帝新装”闯文学殿堂，结果只能落个自欺欺人贻笑大方了。
这样谈文字，或许会令一些文学爱好者所不屑。其实，我并非是刻意文字的专业水准，只是觉得文字排列组合构建的这座家园，作为心灵的栖居地，心声的发源地，形体架构可以不高大，但根基坚实牢固；外观可以不漂亮，但经起审视端详；内部装潢可以不豪华，但洁净明亮。这里或许没有鲜花，没有掌声，但不会缺少文品的和弦共鸣，人品的交融槌击。
我想，这应该是为文者共同向往的“诗意地栖居”。
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